一、基本信息
作者:
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 理性时代的疯癫史
译者: /
出版年: 2003-01
页数: 274
定价: 18.0
装帧: 平装
丛书:
isbn: 9787108017956
二、内容简介
《疯癫与文明》是福柯的博士论文，他主要通过对中世纪末期至文艺复兴时期、古典时期和精神病院时期这三个时期的关于疯癫的论述，表达了：所谓疯癫和精神病人，他们的产生并不是一种自然现象，相反，他们的出现是一种社会现象。他们是被统治意识形态排斥在外的异端话语，是理性对非理性权利话语的一种剥夺。在后面对精神病人的治疗中，我们不难看出其是对其肉体的一种惩罚，以达到对理性的一种回归。
三、读书笔记
第一章“愚人船”，人们驱逐疯人，愚人船载着疯人出航，通过地理位置的变迁显示了疯人的边缘地位。疯癫在文艺复兴时期出现，其形象具有迷惑性，“疯癫就是知识”。就一般情况而言，疯癫是与人、与人的弱点、梦幻和错觉相联系。“自恋是愚蠢在其舞蹈中的第一个舞伴。”自此，疯癫进入一个完全的道德领域。17世纪初，古典的疯癫经验诞生了，疯癫不再处于世界的边缘，疯癫被驯化。
第二章 大禁闭，古典时代用禁闭使疯癫归于沉寂。1656-18世纪末，疯癫在禁闭城堡中听命于理性、受制于道德戒律。禁闭的起源，标志：1656年法国总医院的建立。禁闭最初的目的在于维护治安，它吸纳的是懒汉、失业者、贫民和精神失常的疯人。禁闭实际上是建立道德的城堡。此时人们从贫困、没有工作能力、没有与群体融合的能力的社会角度来认识疯癫。
第三章 疯人，展示疯癫，疯癫时的兽性。在17、18世纪，疯癫揭示了某种以兽性的可怕形态肆意横行的自由。
第四章 激情与谵妄，疯癫的野性危害是与激情的危害、激情的一系列致命后果相联系的。激情成为疯癫发生的基础，疯癫的可能性也就隐含在激情现象之中。通过对非理性的演变的研究得出结论，谵妄是疯癫的真相。虽然疯癫是无理性，但是对疯癫的理性把握永远是可能的和必要的。
第五章 疯癫诸相，展示古典主义思想借以认识疯癫的具体形态：1、躁狂症和忧郁症，2、歇斯底里和疑病症。
第六章 医生与病人，治疗疯癫的方法：医院内-隔离或教养；医院外，有长期疗法和物理疗法，其中物理疗法包括：1、强固法，2、清洗法3、浸泡法，4、运动调节法。疯癫医学的二元性。方法：1 唤醒法。2戏剧表演法。3返璞归真法。
第七章 大恐惧，由禁闭所传染病引起的民众普遍的大恐惧，使人们思考了更多关于疯癫及疯人的处理方式。
第八章 新的划分，18世纪对禁闭的政治批判，疯人与犯人相分离。
第九章 精神病院的诞生，19世纪的精神病院中，疯癫被制服，新理性通知精神病院。皮内尔和图克休养院。监视与审判。图克，家长制，宗教隔离达到道德净化。皮内尔，综合道德教育，手段有缄默，镜像认识，无休止的审判，对医务人员的神化。
四、读后感
先介绍一下作者，米歇尔•福柯，是一位法国哲学家和“思想系统的历史学家”，被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，是20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至去世。他曾经患过严重的忧郁症，甚至企图自杀，福柯最后死于艾滋病，而且是因为“不怎么光彩”的性虐群交染的病。似乎从福柯放纵的生活史可以一窥他的思想。总的来说，福柯是一个不循规蹈矩的人，是一个思想叛逆的人。
本书主要的观点：人类整个文明史就是理性与非理性的抗争史，而且最终结果是不过是理性对于非理性的胜利，也就构成了现在所谓的文明史。可是今天的这些文明，正是有历史上的一些非理性的人推翻了理性的统治，建立新的理性。在这个时候，之前的非理性也就变成理性了。所以说。所谓理性与非理性的界限不在于其本身的定义，而是在于多少人能够接受。一旦能接受非理性的人，也就是能接受疯癫的多于能接受理性的人，这时所谓的疯癫与非理性就变成新的理性，而之前的理性就变成了疯癫和非理性了。全书主旨：“疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。”
读这本书最大的感觉是太难，难的原因不在于它的思想晦涩，而是它的内容太过于庞杂，给我的感觉它就是一本历史教材，甚至可以称之为“历史考古学”。如果你真的对它提到的每一个事例或典故进行具体考察，那是很难做到的。
看完这本书后一直想写一些感受，但始终感觉没有什么可写的，或许是我没有真正地理解这本书的奥妙之处，也或许是因为以我们现在的知识去看这本写于54年前的书（写于1960年）就应该有这种感觉，就像我们现在看到一个收割机时感觉很习以为常一样似的，而这在我小时候是根本就不敢想象的庞然大物。毕竟在当今这个时代叛逆、反理性、反权威、反二元对抗的思想已经为大多数人所接受。
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