安阳学院-凯发游戏

邻居家有一个5岁的女儿和一个4岁的儿子，女儿很文静、乖巧，儿子很调皮、爱说话，随时都可以听见他慢吞吞地、一脸严肃地、很认真地和不同的人说着一些让大家忍俊不禁的话语，给大家增添了无限的乐趣。

某日饭后，姐弟两个一起刷牙，姐姐先洗漱完后回房间，掀门帘的时候不小心把刷牙的杯子打破了，姐姐先是愣了一下，随即面向正在水池旁刷牙的弟弟，然后哭了起来，一边哭一边喊：看看你，看看你！弟弟站在那里一脸疑惑地看着哭诉的姐姐。妈妈听见后马上飞奔出来，看了一下情境立即明白了事情的真相。妈妈说：你看你，打碎了杯子妈妈又不批评你，没有事的，弟弟离你那么远，怎么能怨弟弟呢？过来吧，让妈妈把地上的碎片收拾一下。

总的来说，这个妈妈做的比较合理。

1、安抚女儿因做错事而害怕受责骂的焦虑情绪，让女儿明白，妈妈不会因为你打碎杯子而生气，妈妈更担心的是你是不是被杯子碎片扎伤了，即让女儿明白在妈妈心中，妈妈更关心的是你。

2、让女儿明白，这件事和弟弟没有关系，是你一个人的责任，不要把自己的错误归罪在别人身上。

3、最好能和女儿一起打扫碎片，让女儿为自己的不小心打碎杯子和自己错误的归因方式赎罪，这样做或许对女儿会更好。

姐姐为什么会把责任推到弟弟身上呢？广州日报记者武志红在博文《问什么要归罪别人？》中提出：爱玩归罪游戏的，都是巨婴（也即科胡特所谓的“成年儿童”）。这些归罪别人的例子，都有这样的共同点：自己遭遇了或大或小的挫败，立即找一个身边人去怪罪，觉得这个挫败是这个身边人所导致的。在我的理解中，有完整自我的人，很少或不会这么做，而自我未成形或自我破碎的人，势必会这么做。也即，任何大大小小的失控，自我未成形或破碎的巨婴，都会下意识地认定其背后必定有一个主观恶意对抗自己的力量，他们必须要找到它，去归罪去攻击，否则寝食难安。对此，你可以想象，如果你身边有一个魔鬼出没，而你没找到它，这是很恐怖的。

很明显这是从科胡特的自体心理学角度来解释的。

科胡特早期曾强调，原发性自恋指的是“心理上的婴儿状态”。意思是说，婴儿对于母亲及其服务的体验处于一个没有“我-你”分别的世界。因此，婴儿会期望自己能够控制母亲，就像成年人期望能控制自己的身体和心灵一样。但是当我们面临着一个现实的问题，当不可避免的事情出现时会发生什么，也就是说，当母亲不能由婴儿来控制，并且不得不让他等待母乳以及其它相应的服务时。作为父母，我们知道在服务不完美时婴儿会充满暴怒。每一次对于全能的自体中不听使唤的部分的失望体验都会引发这种暴怒，特别是，那个不完美却未分化的母亲。具有自恋倾向的人会将“敌人”体验为一个放大的自体“难以驾驭的”部分，并期望对其具有完全的控制,当它被体验为无法控制时，个人的自体将会出现破碎。

也就是说，当这个自恋的小姑娘在面对不小心打碎杯子这一事件时内心充满了害怕的情绪，因为这件事情超越了她所能期望控制的范围，这时她自体“难以驾驭的部分”。我问儿子：你猜这个小姑娘当时为什么会把自己的错误归罪于弟弟身上？儿子不假思索地回答：因为她害怕她妈妈会责骂她。我相信儿子的解释代表了大多数孩子们在犯错误后的真实心理，问题是：为什么这个小姑娘一定会相信妈妈会责骂她呢？原因似乎很简单：因为她以前犯错误后受到过来自家庭或学校的责骂。这样说来，似乎破碎的杯子背后隐藏着一个破碎的自体。在孩子成长的过程中，我们不可能永远做到一个足够好的父母，社会、学校也不可能给孩子提供一个足够好的环境。孩子们可能会体会到诸如“不被照顾的无价值感”、“没有共情的环境”、“没有反应的自体客体”、“不同调的自体客体”、“被拒绝的无助感”等感受。

如何来修复破碎的自体？实现核心自体的生存潜能呢？科胡特认为有两个机会。第一个机会是通过加固其早期夸大的展示性幻想来建立核心抱负心，这大部分是发生在生命的第二、第三和第四年间，并且需要母亲的镜映接纳，以确认其健康的展示行为，这是抱负心不可或缺的基础。第二个实现核心自体潜能的机会是获得大部分特定的理想化目标，通常出现在生命的第四、第五和第六年中间。正如文中所讲述的故事中妈妈所做的那样，通过妈妈对女儿共情地、同调地反应可以为女儿建立起实现核心自体潜能的机会，使破碎的自体得以重建。

正如科胡特在《自体心理学的理论与实践》所写的那样：参加有效的心理治疗的欢乐最终就是一种发现并培育一个核心自体的独特满足，无论是对另一个个体，还是我们自己。那是一种在创造之日身临现场的感觉。

其实家庭教育就是心理咨询的过程，其中，父母，尤其是妈妈的作用更为重要，无人能替代。一个爱唠叨的母亲最终会培养出一个爱唠叨的孩子，一个爱愤怒的母亲最终会培养出一个爱愤怒的孩子，母亲之所以爱唠叨、爱愤怒其实是因为她内心没有爱，没有安全感，这样的母亲核心自体是破碎的，于是这就给妈妈们提出了一个很重要的问题:如何分析、重建自己的核心自体以确保孩子们的核心自体能够可靠地发展为成熟的内聚性自体。